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1. 有关虞愚，你知道多少？其书法作品你认为怎样？

有关虞愚，你知道多少？其书法作品你认为怎样？

对虞愚了解甚少。他的书法而言，明显受到“弘一体”影响，但境界在弘一书法之下。

让我联想到，有人评论说鲁迅的书法是毛笔字，似乎有一定道理。人家本来就没想当书法家，写字只是为了做学问需要。但其实，鲁迅先生的毛笔字，已不是一般水平的毛笔字了，他是靠毛笔写文章。写过的字，比起许多书法家一辈子读过的书还要多。文化底蕴的衬托，加之长期以往的笔墨修炼，已完全具备书法的法度，其书法境界高于许多专业书法家。又如***，夜以继日的忙于国家大事，哪来充裕时间练字，也是凭着一支毛笔在“挥斥方遒”、“指点江山”中，成就了“毛体”书法，而毛体是一种“创法”，是真正的书法创新。

再说弘一***，他虽然没有鲁迅先生那样的文化支撑，也不具******那种“一览众山小”的境界。他完全是凭文人的气质和底蕴，加之他毕生修炼的佛心，成全了“弘一体”书法。

这三位都无愧为书法***称号。

而当下有许多自誉为、或被小团体“众星捧月”般的称之为***的人物，在***面前就相形见拙了。

虞愚先生的书法，显然属于弘一法师一路。具备一定的传统书***底，参合佛门修行。

虞先生的书法既有北碑基础，也似有宋人书意，而且融入阴阳之理，使得字形和章法彰显佛法、佛心。但是字里行间，明显感觉到气格不够高，形式较单一。尤其是点画功夫不足，缺少内涵，这也是与“弘一体”的差距之处。

一家之言，欢迎大家批评指正。

虞愚虽不是僧人，却信佛，是佛教协会的常务理事，靠因明学而出名，讲得是佛家的逻辑思维，有N多著作和诗文传世，相对于书法来说，他更大的一个身份，其实是学者。

虞愚的书法风格，亦受他哲学思想的影响，讲究天地世间的阴阳和佛界的空定，字型笔划粗细分明，字势章法空蕴其中，静静细瞅参悟，能给人一种禅定宁静的感觉。

实字如其人也。

虞愚，（1909年--1989年）原名德元，字竹园，一字佛心，原籍浙江省绍兴地区山阴县，清宣统元年（一九〇九年）夏历八月十五日，出生于福建省厦门市。

虞愚幼年在厦门就读，初入厦门敦品小学，毕业后继入厦门同文中学。他在校期间，因读章太炎、***等人的佛学著作，深受感动，向往研究佛学。十六岁那年中学毕业，由报端得知武昌佛学院招生，乃于一九二四年秋季赶到武昌，入武昌佛学院就读。

武昌佛学院是太虚***于一九二二年所创办，第一期招生六十余人，于九月开学，原定三年毕业。翌年，***以学生程度参差不齐，施教困难，乃把第二、三年的课程浓缩于第二年授完，一九二四年六月毕业，继之招收第二期学生，所以虞愚是第二期，九月一日开学，同学中有迦林、恒渐、枕山、寄尘、墨禅、机警（即大醒）、亦幻、苏秋涛等。《太虚***年谱》一九二四年八月条记载：“三十一日，***回抵武院，翌日开学。新生有寄尘、机警、亦幻、墨禅、虞虞愚（德元）、苏秋涛等。”

虞愚在院期间，都讲（教务主任）是善因法师，教员有唐大圆、张化声等人。一九二五年二月，太虚***亲为第二期学生讲《二十唯识论》，这使虞愚对唯识学与因明学发生浓厚的兴趣，亦由此奠定了他以后在佛学上研究的目标。

一九二六年，国民革命军北伐，围攻武昌，佛学院受战争影响，学生三十余人先后离院避难，教职员亦星散。十月革命军攻克武昌，武昌佛学院大部院舍为军方征用，佛学院停办。虞愚乃离开武昌，辗转抵上海，翌年考入上海大夏大学预科就读，一九二九年毕业，返回厦门。

虞愚(1909-1989）字佛心，号德元。他的一生工作勤奋，为学不辍，自幼爱好书法曾下苦功，曾受于右任和弘一***两大书家的指导。其主要论著有《因明学》，《中国名学》，《印度逻辑》，《怎样识别真伪》等等。

虞愚一生，致力于因明学的研究，对因明的发展作出重要贡献。他的书法独具一体，其墨迹不仅遍及大江南北，而且远涉南洋，东渡扶桑。他是我国著名的因明学家，书法家。

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